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康熙七年九月（公元1667年9月），已在北京苦牢拘役七年之久的吴伟业终获释放。获释后，年届花甲（五十八岁）的吴伟业连家都没回，就急冲冲的来到无锡惠山祗陀庵锦树林，在一个孤零零的坟头前，老泪纵横，掩面痛哭，他来看此生至爱卞玉京来了。此时，距卞玉京死于贫病已有三四年的时间了。
此时的吴伟业修辞手法已入化境，感情更是深入骨髓，不可磨灭，真正达到了“文质彬彬，艳而有骨”的至境。从而“写”下了他一生中最好的作品《过锦树林玉京道人墓并序》。全文有种浓的化不开的悲伤：“油壁曾闻此地游，谁知即是西陵墓”，这锦树林之原，本是两人年少时，画画，写诗，琴瑟相合之所，不想今日却成了两人天人永隔之地。
全诗回还往复，哀艳而迷离。前六句表现的是卞玉京在爱情方面所经历的痛苦及其无奈的悟；第七、八句似是悟后的解脱，但接着的金粟堆边乌鹊桥，则说明她虽在死后仍幻想着爱情之桥，从而突出了解脱感的短暂与虚幻，她的内心与其处境的剧烈冲突。然后写她的死亡，以乌桕六句抒发诗人对她的逝世与遭遇的深切哀悼。自相逢以下的两大段，进一步悲叹卞玉京这类才女的命运。前一段是说，像她这种身份的人，如继续为人姬妾，那么，等男方一死，她也必须跟着死去，否则就要受到枉抛心力付蛾眉，身去相随复何有之类貌似感喟的责难。后一段借着柔柔的灾祸，点明玉京倘不出家，难保没有更惨的结局。因此，诗中尽管出现了青莲舌在知难朽之类的安慰之句，但从薄命只应同入道句可知，这种入道后的不朽也不过是薄命人的慰情聊胜于无而已。在生前既已饱尝了苦难，以舌血所写的经即使在死后长存于世，又有何补？
1. 龙山山下茱萸节，泉响琤淙流不竭。
在龙山脚下正值重阳茱萸节，泉水发出琤淙的响声，流淌不息。
2. 但洗铅华不洗愁，形影空谭照离别。
泉水能洗去脸上的脂粉，却洗不去心中的愁绪；形影孤单地映照在空潭中，如同离别时的凄凉。
3. 离别沉吟几回顾，游丝梦断花枝悟。
离别时沉吟叹息，几次回头张望；像游丝般的梦断了，见到花枝才恍然醒悟。
4. 翻笑行人怨落花，从前总被春风误。
反而笑话那些行人抱怨落花，原来从前自己总被春风所误。
5. 金粟堆边乌鹊桥，玉娘湖上蘼芜路。
在金粟堆边的乌鹊桥旁，玉娘湖上长满蘼芜的小路。
6. 油壁香车此地游，谁知即是西陵墓。
当年乘着油壁香车在此地游玩，谁知道这里竟已是西陵墓地。
7. 乌桕霜来映夕曛，锦城如锦葬文君。
乌桕树经霜后映照着夕阳余晖，锦城像锦绣一般埋葬了卓文君。
8. 红楼历乱燕支雨，绣岭迷离石镜云。
红楼在纷乱的燕支雨中，绣岭在迷离的石镜云里。
9. 绛树草埋铜雀砚，绿翘泥涴郁金裙。
绛树下的草丛中埋着铜雀砚，绿翘的泥土沾污了郁金裙。
10. 居然设色迂倪画，点出生香苏小坟。
竟然像倪瓒设色的画一般，点染出苏小小的香坟。
11. 相逢尽说东风柳，燕子楼高人在否？
相逢时人们都谈论东风中的柳树，燕子楼那么高，那人在不在呢？
12. 枉抛心力付蛾眉，身去相随复何有？
白白耗费心力去追求美人，人死后还要相随又有什么呢？
13. 独有潇湘九畹兰，幽香妙结同心友。
只有潇湘一带的九畹兰花，幽香巧妙地结成同心友。
14. 十色笺翻贝叶文，五条弦拂银钩手。
十色笺上翻写着贝叶经文，五条弦在银钩般的手指下轻拂。
15. 生死旃檀祗树林，青莲舌在知难朽。
生死如同旃檀与祗树林，青莲般的舌头还在，可知其不朽。
16. 良常高馆隔云山，记得斑骓嫁阿环。
良常山上的高馆隔着云山，还记得骑着斑骓迎娶阿环的事。
17. 薄命只应同入道，伤心少妇出萧关。
薄命之人只应一同入道，伤心的少妇远出萧关。
18. 紫台一去魂何在，青鸟孤飞信不还。
紫台一去，魂魄如今在何处？青鸟孤飞，音信再也不曾回来。
19. 莫唱当时渡江曲，桃根桃叶向谁攀？
不要再唱当年的渡江曲，桃根桃叶如今又能向谁攀附呢？